學者王德威及作家楊照、張大春，昨天應台灣館之邀，在法蘭克福國際書展舉行三場專題演講。王德威、楊照分別以離散文學、詩，闡釋台灣文學迥異大陸文學的獨特性；張大春則當場提筆揮毫，解釋「書」一字在中國歷史中造形的轉變，從中闡述正體字之美。

王德威的講題為「書寫台灣：離散和回歸」。他指出，台灣四百年歷史中，歷經不同政權的統治，移民和統治者來來去去，「離散」和「回歸／返鄉」，成為台灣文學永恆的兩大主題。

他形容台灣就像機場或法蘭克福書展，不同意識型態和擁有不同故事的人在這裡碰撞出火花，形成台灣文學的獨特性。這種包容性，讓高行健、貝嶺等大陸流亡作家，在台灣也可找到「家」的文化認同。

他進一步指出，台灣文學多元化、擁有多元認同的特性，迥異於必須服膺於一種國家、文化認同的大陸文學；這也是為什麼台灣文學可以獨立於中國文學之外、台灣館可以獨立於中國館之外的重要理由。話一說完，立刻引起台下熱烈掌聲。

楊照的講題為「台灣：詩意的文化」。他認為，在各種文體中，神秘、曖昧的詩，最能表達與代表台灣多元文化的特色。

他指出，周夢蝶、洛夫這一代的詩人，歷經戰亂流離後踏上台灣土地，在戒嚴時期的白色恐怖下，只能用晦澀、曖昧的詩意語言表達真實情感。台灣經歷不同時期的殖民經驗，無法找到一致的文化、國家認同；不同的文化元素在混亂、衝突中找到一種混搭的美感，呈現一種「詩意的文化」，這也是台灣文化、文學的獨特處。

張大春的講題為「漢字為中國文化的根本」。他引經據典當場揮毫，向西方觀眾闡述在中國五千年歷史中，「書」這個字從金文到簡體字的演變。

他以「書」字為例，解釋簡體字和繁體字的差別：現存書法資料顯示，簡體字的「書」最早出現於西晉時代書法家索靖，為「書」創造全新美學，豐富中國文字造型，但中國字飽含的文化知識卻漸漸消失。 特派記者陳宛茜